{"id":32889,"date":"2024-06-16T05:39:00","date_gmt":"2024-06-16T08:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.intuicao.com\/?p=32889"},"modified":"2024-11-06T10:02:52","modified_gmt":"2024-11-06T13:02:52","slug":"a-monja-tibetana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/intuicao.com\/bk\/a-monja-tibetana\/","title":{"rendered":"A Monja Tibetana – MiniLivro 9 ‘Ouvindo as Estrelas’"},"content":{"rendered":"\n

‘<\/em><\/strong>O equil\u00edbrio<\/em>‘, ‘ O segredo da subjetividade’<\/em><\/strong> , ‘O processo da informa\u00e7\u00e3o ao saber’<\/em>, ‘Orientalizando o Ocidente e ocidentalizando o Oriente’ e ‘<\/em><\/strong><\/em><\/strong>O conhecimento tem vida pr\u00f3pria’ <\/em><\/em> <\/em><\/strong> s\u00e3o alguns dos temas do minilivro \u2018A Monja Tibetana<\/em><\/strong><\/a>\u2019 do livro\u00a0Ouvindo as Estrelas<\/a><\/em>, hoje publicado aqui no site Intuicao.com – Para sua aprecia\u00e7\u00e3o. Confira<\/strong><\/em>!<\/p>\n\n\n\n

(tempo m\u00e9dio de leitura- 15 min<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

OUVINDO AS ESTRELAS<\/em><\/h2>\n\n\n\n
\"Livro<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Para dar uma breve ideia dos temas deste minilivro, veja abaixo sum\u00e1rio com os cap\u00edtulos d<\/strong>e ‘A MONJA TIBETANA’‘.<\/strong> (Para ir a um deles, basta clicar no subcap\u00edtulo ou – para leitura do minilivro todo<\/em>, \u00e9 s\u00f3 dar sequ\u00eancia nesta p\u00e1gina)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tempo de leitura aproximado: 16 min<\/p>\n\n\n\n

cap\u00edtulos do MINILIVRO <\/strong>9

<\/strong>A Monja Tibetana<\/strong><\/a><\/span><\/em>

Da informa\u00e7\u00e3o ao conhecimento<\/a>

A sabedoria transcende o racioc\u00ednio<\/a>

magia na espiral<\/a>

O que provoca a desarmonia?<\/a><\/strong><\/span><\/em>

Dan\u00e7ando Objetivamente num mundo SUbjetivo<\/a>

equil\u00edbrio entre a objetividade e a subjetividade<\/a>

O segredo da subjetividade<\/a><\/strong>
<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"A<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

MINILIVRO 9

A Monja Tibetana<\/a><\/h3>\n\n\n\n

H\u00e1 muitas pessoas no planeta<\/strong>
e diversos caminhos.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

No refeit\u00f3rio, Ferh\u00e9lin e a Menina Mestra encontraram uma figura bem peculiar. Uma mulher, \u00e0 primeira vista, asi\u00e1tica, que aparentava ser uma monja e tomava seu ch\u00e1 em sil\u00eancio. <\/p>\n\n\n\n

Totalmente careca, usando vestes laranja avermelhado, lembrando os monges tibetanos, chamou sua aten\u00e7\u00e3o de imediato. <\/p>\n\n\n\n

Sentaram-se bem pr\u00f3ximo e fizeram a sauda\u00e7\u00e3o m\u00fatua de bom dia.<\/p>\n\n\n\n

Uma conex\u00e3o estava se estabelecendo entre aquelas mulheres: uma brasileira, uma su\u00ed\u00e7a e uma tibetana. Ferh\u00e9lin a identificaria como ‘Monja Tibetana<\/em>‘.<\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin permaneceria nas Rochosas, enquanto a Menina Mestra retornaria para Victoria, cidade em que estava estudando, no dia seguinte. Elas faziam planos para o \u00faltimo dia em que estariam juntas. <\/p>\n\n\n\n

A Monja Tibetana, falando um ingl\u00eas bem claro, dirigiu-se \u00e0s duas e perguntou se conheciam o Lago Louise. Elas descreveram sua impress\u00e3o do lago, local que tinha proporcionado \u00f3timos momentos a ambas e, ap\u00f3s trocarem ideias, ofereceram-se para acompanh\u00e1-la. Visitariam o Lago Louise novamente, agora na companhia de Monja Tibetana.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s algum tempo, as tr\u00eas mulheres estavam \u00e0 beira do lago e come\u00e7aram a ter uma conversa muito especial.<\/p>\n\n\n\n

Da informa\u00e7\u00e3o ao conhecimento<\/h3>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin, ao observar uma cena envolvendo pessoas pr\u00f3ximas a elas, comentou:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Uma coisa que n\u00e3o consigo entender \u00e9 como as pessoas, tendo informa\u00e7\u00e3o e conhecimento do que lhes causa problemas, ainda assim entram na rotina de ignorar o que prejudica suas vidas.<\/p>\n\n\n\n

A Menina Mestra permaneceu em sil\u00eancio e olhou para a Monja Tibetana. Esta sorriu e come\u00e7ou a falar suavemente:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 H\u00e1 um processo de magia do conhecimento que acontece como se fosse um ritual <\/p>\n\n\n\n

A jornada entre o conhecimento e seu fruto funciona de acordo com um fluxo. Imagine um fluxo em uma espiral. O in\u00edcio aparenta ser um fluxo linear, mas j\u00e1 \u00e9 parte da espiral, que come\u00e7a com a informa\u00e7\u00e3o, que as pessoas obt\u00eam ou elaboram em algum n\u00edvel, superficial ou mais aprofundado.<\/p>\n\n\n\n

Depois, come\u00e7am a transform\u00e1-las em conhecimento. A partir disso, come\u00e7am a compreender a energia decorrente da informa\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 uma forma de energia que sempre tem algum significado, mas conforme a pessoa faz uso daquela energia; de in\u00edcio apenas informa\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o come\u00e7a a haver uma mudan\u00e7a de estado e aquela energia come\u00e7a a se se transformar em conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin e a Menina Mestra acompanhavam atentamente as palavras da monja que continuou a explanar sua concep\u00e7\u00e3o de como se dava o fluxo do conhecimento:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 A maioria das pessoas fica neste estado do conhecimento e passa a estudar e detalhar particularidades. Neste est\u00e1gio muitos permanecem, n\u00e3o dando sequ\u00eancia ao fluxo daquela energia. At\u00e9 a\u00ed, o processo \u00e9 poss\u00edvel no plano mental. <\/p>\n\n\n\n

No plano mental, o pr\u00f3ximo passo, ainda experimentado por poucos, \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o<\/em>, n\u00e3o apenas em um racioc\u00ednio l\u00f3gico daquilo que a pessoa \u201centende<\/em>\u201d, mas em uma linguagem pr\u00f3pria, ainda racional, mas algo mais personalizado e mais ‘vivo’ dentro da pessoa. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 a digest\u00e3o do conhecimento e sua transforma\u00e7\u00e3o em outro estado. Nesse processo h\u00e1 mais que reflex\u00e3o. H\u00e1 o envolvimento de toda a energia e ess\u00eancia do conhecimento. Para esse estado ser atingido, a abertura do cora\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 quando aquela energia e sua ess\u00eancia fluem pelo cora\u00e7\u00e3o que o conhecimento transcende o n\u00edvel racional. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Naquele momento, Ferh\u00e9lin e a Menina Mestra trocaram um olhar. Era um olhar de cumplicidade. A reafirma\u00e7\u00e3o da linguagem do cora\u00e7\u00e3o surgia mais uma vez.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 A partir deste ponto n\u00e3o ser\u00e1 mais poss\u00edvel manter apenas a mente como guia. \u00c9 o estado em que a percep\u00e7\u00e3o entra em cena, o est\u00e1gio em que o conhecimento toma vida pr\u00f3pria, com manifesta\u00e7\u00f5es espont\u00e2neas e flu\u00eddas \u2014 continuou a Monja Tibetana.<\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin lembrou-se de Einstein e seus flashes intuitivos, que o conduziram \u00e0 Teoria da Relatividade, e de Heizemberg9<\/sup> e sua percep\u00e7\u00e3o que deu origem \u00e0 teoria da incerteza \u2014 teorias fundamentais para o avan\u00e7o cient\u00edfico do s\u00e9culo XX.<\/p>\n\n\n\n

A sabedoria transcende o racioc\u00ednio<\/h3>\n\n\n\n

A monja prosseguiu:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quando o ser humano come\u00e7a, mais e mais, a usar a percep\u00e7\u00e3o, os canais da criatividade e da intui\u00e7\u00e3o come\u00e7am a se abrir. A intui\u00e7\u00e3o \u00e9 uma propriedade vital, assim como a raz\u00e3o que, ao ser utilizada de maneira mais completa, d\u00e1 acesso \u00e0 pr\u00f3xima etapa da espiral, atingida por poucos, que \u00e9 o saber. <\/p>\n\n\n\n

A sabedoria transcende o n\u00edvel do racioc\u00ednio, transcende os n\u00edveis da informa\u00e7\u00e3o, do conhecimento e do entendimento e engloba uma conjun\u00e7\u00e3o de atributos relacionados tanto \u00e0 nossa capacidade de racioc\u00ednio, quanto \u00e0 percep\u00e7\u00e3o e \u00e0 intui\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Nada no universo perdura para sempre, e mesmo o conhecimento sofre transforma\u00e7\u00f5es, que se d\u00e3o ao longo do tempo. Se prestamos aten\u00e7\u00e3o tudo se transforma continuamente. <\/p>\n\n\n\n

Em verdade, todos os fen\u00f4menos s\u00e3o impermanentes e, mesmo com o conhecimento isso acontece. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 a sabedoria, esta lida com a ess\u00eancia, que \u00e9 flu\u00edda e sutil e transcende a ‘forma’ e ‘conceitua\u00e7\u00f5es’ com que o ‘conhecimento<\/em>‘ \u00e9 apresentado.<\/p>\n\n\n\n

Quando h\u00e1 sabedoria, um outro n\u00edvel come\u00e7a a ser experimentado: o da consci\u00eancia. O processo consciente envolve todos os n\u00edveis que manifestamos: desde o f\u00edsico, passando pelo mental intelectual e emocional para chegar ao espiritual. A sabedoria, para se manifestar plenamente, tem que estar traduzida em todos estes n\u00edveis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin e a Menina Mestra pareciam encantadas com aquela mulher jovial, s\u00e1bia e \u00fanica, usando seus trajes budistas. Era mais um presente daquela jornada luminosa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quer dizer que a informa\u00e7\u00e3o sofre uma esp\u00e9cie de transfus\u00e3o energ\u00e9tica, experimenta um tipo de imers\u00e3o em um n\u00edvel bem mais abrangente e profundo, chamado sabedoria, que se manifesta em nossa consci\u00eancia? \u2014 perguntou a Menina Mestra.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Ser consciente \u00e9 da natureza do ser humano. Muitos males que a humanidade experimenta se baseiam na ignor\u00e2ncia e na aus\u00eancia da pr\u00e1tica desta natureza.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Como algu\u00e9m pode ignorar algo que \u00e9 a da sua natureza? \u2014 indagou Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 O que voc\u00ea acha da quebra do ciclo que mencionei h\u00e1 pouco?  O que acontece no mundo de hoje com as pessoas recebendo mais e mais informa\u00e7\u00f5es, estudando-as e come\u00e7ando a entender parte delas? \u2014 perguntou a Monja Tibetana.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Bem, parece-me que essas pessoas passam a ser valorizadas e reconhecidas por serem conhecedoras de determinadas \u00e1reas. O mundo as valoriza pelo que conhecem \u2014 disse Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

a magia na espiral<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A Monja Tibetana, que com elas interagia com um ar de proximidade e alegria e que se manteve desta forma durante todo o passeio, comentou:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Voc\u00ea usou uma palavra-chave na vida humana: valoriza\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Atribuir e agregar valores formam o princ\u00edpio que guia todas as a\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

Penso que a humanidade perdeu a capacidade sutil de perceber o sentido real das informa\u00e7\u00f5es porque ou as recebe em excesso e nem percebe o valor de algumas delas, ou ent\u00e3o, valoriza-as excessivamente. <\/p>\n\n\n\n

Este detalhe – da perda daquela capacidade sutil, quebrou a magia na espiral que faz a transposi\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o para o saber e acabou levando o ser humano \u00e0 inconsci\u00eancia nas suas atitudes. <\/p>\n\n\n\n

O processo de renovar informa\u00e7\u00f5es, com novas roupagens, as mais diferenciadas poss\u00edveis, tornou-se o ponto de converg\u00eancia a ser valorizado. <\/p>\n\n\n\n

Como e quais informa\u00e7\u00f5es, como dar e descobrir informa\u00e7\u00f5es in\u00e9ditas, acabaram se transformando nos focos que quebraram o elo da sequ\u00eancia do conhecimento em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 sabedoria. <\/p>\n\n\n\n

Esse processo valoriza o \u201cespecialista\u201d, incentivando a atualiza\u00e7\u00e3o das informa\u00e7\u00f5es, n\u00e3o por necessidade, mas para alimentar um ciclo deformado que valoriza apenas a informa\u00e7\u00e3o pela informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

O que provoca a desarmonia?<\/h3>\n\n\n\n

A sociedade, sem identidade e sem prop\u00f3sitos claros, refor\u00e7a a \u201cvirtualiza\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d da informa\u00e7\u00e3o e ainda valoriza isso, deixando de lado aspectos que – se considerados, valorizariam a \u00e9tica e a sabedoria. <\/p>\n\n\n\n

A valoriza\u00e7\u00e3o dessa ‘virtualiza\u00e7\u00e3o’ provoca o fortalecimento de inverdades e condutas impr\u00f3prias. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u2014 O mais grave nisso tudo \u00e9 a perda de consci\u00eancia \u2014 afirmou a Menina Mestra.<\/p>\n\n\n\n

Foi quando a Monja Tibetana indagou: ‘voc\u00ea sabe o que a perda de consci\u00eancia provoca?’
Ferh\u00e9lin apenas olhou para ela, esperando o complemento de sua fala.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Sem consci\u00eancia n\u00e3o h\u00e1 sabedoria, e isto provoca a desarmonia <\/strong>\u2014 sintetizou a Monja Tibetana, complementando:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quanto menos conscientes as pessoas estejam, menos espa\u00e7o para a sabedoria florescer e mais condi\u00e7\u00f5es para a desarmonia despontar – nos mais diversos n\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n

Em ess\u00eancia, ‘<\/em>baixos n\u00edveis de consci\u00eancia provocam desarmonia<\/em><\/strong><\/strong>‘.<\/p>\n\n\n\n

Aquela mulher tibetana, com suas vestes avermelhadas e segurando um tipo de ros\u00e1rio, em muito estava inspirando as outras duas a refletirem. <\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dan\u00e7ando objetivamente num mundo subjetivo<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Elas continuavam a caminhada. Haviam optado por seguir uma trilha que as conduziria \u00e0 montanha.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Como poderia ser retomado este ciclo para a manifesta\u00e7\u00e3o da sabedoria e para a eleva\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia? \u2014 indagou Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

A Monja Tibetana, iluminada pelo sol que brilhava no c\u00e9u e fazia resplandecer sua vivacidade interior, atrav\u00e9s do seu olhar e do brilho de sua cabe\u00e7a sem cabelos, disse:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 H\u00e1 muitas pessoas no planeta e v\u00e1rios caminhos, n\u00e3o um \u00fanico. <\/p>\n\n\n\n

Quando eu era ainda uma garotinha, um Lama disse \u00e0 minha m\u00e3e que eu deveria me preparar para seguir o caminho espiritual e me transformar em uma monja. <\/p>\n\n\n\n

Anos depois, quando eu ainda era uma novi\u00e7a, um livro10<\/sup> muito especial chegou \u00e0s minhas m\u00e3os. Continha palestras e confer\u00eancias enfatizando como h\u00e1 poucos autores do extremo oriente que expressam suas opini\u00f5es sobre a rela\u00e7\u00e3o \u201cOriente e Ocidente\u201d. <\/p>\n\n\n\n

O conte\u00fado daquelas ideias transformaram-se em sementes que desabrocharam na minha caminhada e hoje fazem parte do meu viver. Passo uma temporada no oriente e procuro traduzir os sentimentos ocidentais para a vis\u00e3o oriental e, quando estou no ocidente, fa\u00e7o o movimento contr\u00e1rio. <\/p>\n\n\n\n

As escolhas de um oriental geralmente diferem das do ocidental. H\u00e1 alguns par\u00e2metros que distinguem a forma de ver, de entender e de agir. <\/p>\n\n\n\n

O ocidental tem o h\u00e1bito de tudo intelectualizar, questionar e entender. A eloqu\u00eancia oral \u00e9 mais valorizada no mundo ocidental. No oriental, os h\u00e1bitos s\u00e3o diferentes, as atitudes s\u00e3o mais silenciosas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin e a Menina Mestra ouviam atentas as palavras de Monja Tibetana. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Dentro da vis\u00e3o oriental, a postura silenciosa e observadora e a sensibilidade do esp\u00edrito fazem parte do caminho natural para as buscas. <\/p>\n\n\n\n

O ocidental procura verbalizar tudo. O questionamento \u00e9 parte do seu modo de viver e acaba direcionando suas escolhas por um prisma de individualismo. <\/p>\n\n\n\n

O oriental aceita o que v\u00ea e procura contemplar o todo. O ocidental tem como m\u00e9todo a objetividade, despreza o valor da subjetividade, que \u00e9 rica e inspiradora, enquanto a subjetividade \u00e9 vista com olhos de desconfian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Qual dos dois est\u00e1 certo? \u2014 perguntou Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 N\u00e3o sei dizer se h\u00e1 um certo e outro errado. Entendo que cada um segue a sua natureza. Sinto que agregar o \u201coutro lado\u201d seria saud\u00e1vel para ambos. <\/p>\n\n\n\n

Acredito que os ocidentais precisam perceber que a objetividade e o individualismo, sem levar em considera\u00e7\u00e3o o todo e suas interrela\u00e7\u00f5es, podem ser danosos \u00e0 natureza e ao ser humano. \u00c9 fundamental que haja uma abertura \u00e0 integra\u00e7\u00e3o e \u00e0 percep\u00e7\u00e3o do todo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

equil\u00edbrio entre a objetividade e a subjetividade<\/h3>\n\n\n\n

A Monja Tibetana falava com profundo respeito e amor e compartilhava estes sentimentos com as duas amigas:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 A objetividade pode ser muito enganosa, pois fragmenta o que \u00e9 grandioso e deixa de lado aspectos que podem ser altamente significativos.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Como v\u00ea este aspecto em rela\u00e7\u00e3o ao ocidental? \u2014 perguntou Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 O ocidental, nos relacionamentos, \u00e9 preparado para convencer o outro \u2014 disse a Monja Tibetana.<\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin completou:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00c9 comum o ocidental advogar e tentar impor o que quer. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Da\u00ed a import\u00e2ncia da objetividade e da capacidade de fazer indaga\u00e7\u00f5es \u2014 disse a Menina Mestra.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Como obter o equil\u00edbrio entre a objetividade e a subjetividade? \u2014 indagou Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

A monja come\u00e7ou a falar:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 H\u00e1 um m\u00e9todo para estabelecer este equil\u00edbrio entre qualidades mais subjetivas, comuns aos orientais, e as mais objetivas, pr\u00f3prias dos ocidentais. Alguns requisitos s\u00e3o b\u00e1sicos:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 O primeiro \u00e9 o relaxamento. A sugest\u00e3o \u00e9 procurar um ambiente que favore\u00e7a este experimento, de prefer\u00eancia um ambiente silencioso ou com sons agrad\u00e1veis. Sons de \u00e1gua, p\u00e1ssaros ou m\u00fasicas suaves e aromas agrad\u00e1veis s\u00e3o favor\u00e1veis ao relaxamento. <\/p>\n\n\n\n

O segundo, a experimenta\u00e7\u00e3o. Escolha uma frase ou um par\u00e1grafo que a agrade e reflita a respeito, mas procure n\u00e3o intelectualizar muito. Em um estado interior calmo e harmonioso, procure experimentar a frase que escolheu. Experimente sua energia. <\/p>\n\n\n\n

Tenha paci\u00eancia, \u00e9 importante fazer esta experi\u00eancia sem pressa. N\u00e3o se preocupe com outras quest\u00f5es. D\u00ea vaz\u00e3o \u00e0 energia desse conhecimento para se expressar em sua experi\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

O terceiro requisito \u00e9 o desapego. Medite por um tempo e esque\u00e7a a informa\u00e7\u00e3o anterior, sem se preocupar mais com a ela, apenas meditando um pouco. <\/p>\n\n\n\n

O quarto requisito \u00e9 a const\u00e2ncia. Estabele\u00e7a o h\u00e1bito de exercit\u00e1-la diariamente.<\/p>\n\n\n\n

Complementando, ela explicou:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Esta pr\u00e1tica envolve um quinto aspecto, que tamb\u00e9m \u00e9 muito importante: antes de dormir, lembre-se das experi\u00eancias do dia. <\/p>\n\n\n\n

Como complemento \u00e0 experi\u00eancia, voc\u00ea pode escolher uma frase, uma virtude ou um pensamento para vivenciar naqueles momentos pr\u00e9-sono. <\/p>\n\n\n\n

Este exerc\u00edcio pode ter varia\u00e7\u00f5es, use a sua imagina\u00e7\u00e3o. Estabele\u00e7a seu modo de faz\u00ea-lo: voc\u00ea pode usar imagens em vez de frases, ou pode juntar imagens a frases e experiment\u00e1-las internamente. Pode agregar movimentos e ritmos. Fica a seu crit\u00e9rio. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Por que voc\u00ea acha que isto poderia funcionar com os ocidentais? \u2014 questionou Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u2014 O ocidental est\u00e1 muito acostumado a intelectualizar. Se ele seguir este caminho, adeus experi\u00eancia. Proponho aprender a refletir, sem ser anal\u00edtico e conceitual. O terceiro passo, o desapego, visa a integra\u00e7\u00e3o e a percep\u00e7\u00e3o do todo. <\/p>\n\n\n\n

Em algum n\u00edvel, percebe-se que n\u00e3o \u00e9 o objetivo final, mas um meio para encontrar algo mais profundo. Seu objetivo, n\u00e3o \u00e9 refor\u00e7ar o objetivo final, mas proporcionar a chance de perceber que os meios t\u00eam import\u00e2ncia muito grande nas nossas vidas. <\/p>\n\n\n\n

O quarto passo – a const\u00e2ncia – \u00e9 um desafio ao ocidental. \u00c9 muito importante ser constante e manter a freq\u00fc\u00eancia na pr\u00e1tica dos exerc\u00edcios e ser persistente.<\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin e a Menina Mestra apreciavam a for\u00e7a das palavras da monja, que estava bem \u00e0 vontade com as duas.<\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin, ent\u00e3o, perguntou:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Na sua vis\u00e3o, h\u00e1 alguma atitude em especial que tem impedido o desabrochar da intui\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n

A Monja Tibetana gesticulava suavemente enquanto falava:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Sim, e uma delas \u00e9 a falta de equil\u00edbrio nas posturas, desde os pensamentos at\u00e9 as a\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea \u00e9 especialista em F\u00edsica e entende de equil\u00edbrio melhor que eu. Mas acredito que, quando nos situamos em um dos extremos, somos conduzidos \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de desequil\u00edbrio.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 H\u00e1 alguns aspectos b\u00e1sicos \u2014 continuou a monja \u2014 Um deles \u00e9 a vis\u00e3o objetiva, muito importante na a\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 a vis\u00e3o subjetiva que sustenta o esp\u00edrito com que a a\u00e7\u00e3o \u00e9 desempenhada. <\/p>\n\n\n\n

Planejar demais \u00e9 outro h\u00e1bito que bloqueia a intui\u00e7\u00e3o. Querer planejar rela\u00e7\u00f5es com a vida pode ser necess\u00e1rio, mas tamb\u00e9m temos que manifestar o lado receptivo. Ter uma mente mais acolhedora pode nos ajudar a perceber sinais que costumamos ignorar. <\/p>\n\n\n\n

Algumas vezes, a vida encontra canais de comunica\u00e7\u00e3o conosco, aos quais n\u00e3o estamos acostumados. A generaliza\u00e7\u00e3o bloqueia o entendimento da linguagem que os detalhes usam. <\/p>\n\n\n\n

Ser sistem\u00e1tico demais \u00e9 outro dos extremos incorporados \u00e0 vida cotidiana. Esse tipo de atitude nos afasta de nossa ess\u00eancia, pois a vida n\u00e3o segue uma ordena\u00e7\u00e3o artificial. <\/p>\n\n\n\n

A tend\u00eancia de reduzir a diversidade humana a determinados padr\u00f5es conduz ao desmantelamento de talentos, de tempo e de energia. <\/p>\n\n\n\n

A vis\u00e3o generalista e anal\u00edtica fortalece os problemas, sem mostrar solu\u00e7\u00f5es ou sa\u00eddas. Acabam apresentando meios de conviver com eles, mas n\u00e3o como solucion\u00e1-los. Com o tempo, o problema \u00e9 incorporado pelas pessoas.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

O segredo da subjetividade<\/h3>\n\n\n\n

A Mestra Tibetana concluiu acrescentando: <\/p>\n\n\n\n

\u2014 O que se observa \u00e9 que, com o tempo, a rela\u00e7\u00e3o com o conhecimento n\u00e3o \u00e9 mais de ansiedade nem de dom\u00ednio. Esta rela\u00e7\u00e3o existir\u00e1 n\u00e3o apenas com o objetivo de entend\u00ea-lo, mas tamb\u00e9m de experiment\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Voc\u00ea tem proposto estas pr\u00e1ticas em suas atividades? \u2014 perguntou Ferh\u00e9lin.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Sim, em encontros, palestras ou workshops, e a maioria tem se mostrado bastante receptiva. Isto auxilia o fortalecimento do h\u00e1bito de ouvir e de estabelecer conex\u00e3o com o fluxo vital contido no conhecimento. As pessoas acabam por estabelecer uma conex\u00e3o com o real prop\u00f3sito do conhecimento. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin olhou-a com simpatia e sorriu. Sentia-se afortunada e agradecida pela vida.<\/p>\n\n\n\n

A Menina Mestra parecia mergulhada em um mundo de luz, com a sua pr\u00e1tica natural de sorrir com os olhos. <\/p>\n\n\n\n

A Monja Tibetana estava fazendo seu papel, em um dia comum para ela, compartilhando simplicidade, sabedoria e felicidade.<\/p>\n\n\n\n

Elas descansaram por algum tempo, observando a natureza em sil\u00eancio. Depois retornaram ao alojamento para descansar.<\/p>\n\n\n\n

Na manh\u00e3 seguinte, elas se olharam com carinho e se abra\u00e7aram. Era a despedida. A Monja Tibetana ia partir. Talvez nunca mais se vissem, quem sabe? <\/p>\n\n\n\n

Ferh\u00e9lin continuaria sua jornada pelas Rochosas, retornando a Banff. A Menina Mestra seguiria para Victoria, a bela cidade que Ferh\u00e9lin visitara no in\u00edcio de sua viagem.  <\/p>\n\n\n\n

\"A<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Clique no link para ir para o MINILIVRO 10
<\/span><\/a>ENCONTRANDO O SER INTERGAL\u00c1CTICO<\/span><\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Minilivros: ‘Ouvindo as Estrelas’
Autor: H. S. Silva\u00a0<\/h6>\n\n\n\n
\"Livro<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Minilivros ‘OUVINDO AS ESTRELAS’<\/em>
Site <\/em>https:\/\/intuicao.com\/bk\/bk
Imagem do post<\/strong>: Banco de dados Pixabay<\/a><\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n
SOBRE OS MINI LIVROS
OUVINDO AS ESTRELAS<\/em><\/em><\/h6>\n\n\n\n

Os minilivros da s\u00e9rie OUVINDO AS ESTRELAS<\/em><\/em><\/strong> descrevem encontros de uma jovem cientista (Ferh\u00e9lin<\/em>) – personagem central, durante sua jornada em terras canadenses. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Grande parte dos minislivros tem como cen\u00e1rio as Rochosas Canadenses, com seus cen\u00e1rios \u00fanicos e encantadores, nos quais a magia dos cen\u00e1rios funde-se com perspectivas e revela\u00e7\u00f5es, aprendizagens e entendimentos que proporcionam a Ferh\u00e9lin experi\u00eancias que a ajudam a transcender sua forma de pensar e enxergar o mundo e as pessoas, as ci\u00eancias e a espiritualidade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Experi\u00eancias essas que s\u00e3o compartilhadas no livro, o que os leitores poder\u00e3o atestar no decorrer da sua leitura, conforme os encontros s\u00e3o relatados.<\/p>\n\n\n\n

Prop\u00f3sito do site Intui\u00e7\u00e3o.com<\/em>:
Estabelecer, inspirar e fortalecer elos de esperan\u00e7a junto aos que est\u00e3o na jornada de fazer deste um mundo melhor.<\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n

Para mais minilivros ‘Ouvindo as Estrelas<\/strong><\/em>‘,\u00a0clique aqui<\/a>.
ou
Para o livro ‘Intui\u00e7\u00e3o Vida Melhor<\/em><\/strong>‘,\u00a0clique aqui<\/a>.
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Imagens<\/strong> (exceto as da capa do livro): Banco de dados Pixabay<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

‘O equil\u00edbrio’, ‘ O segredo da subjetividade’ , ‘O processo da informa\u00e7\u00e3o ao saber’, ‘Orientalizando o Ocidente e ocidentalizando o Oriente’ e ‘O conhecimento tem vida pr\u00f3pria’ s\u00e3o alguns dos temas do mini livro \u2018A Monja Tibetana\u2019 do livro\u00a0Ouvindo as Estrelas, hoje publicado aqui no site Intuicao.com – Para sua aprecia\u00e7\u00e3o. Confira!<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":31919,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center 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